Vorschau und Leseprobe

Eine Vorschau als PDF können Sie auch hier herunterladen. 

Ein Plädoyer für die Aktualität Simone Weils und eine innovative Interpretation ihres Denkens als gewichtige Inspiration für eine radikalisierte Religionsphilosophie, für eine zu erneuernde spirituelle Kultur und für die phänomenologische Gegenwartsdiskussion.
Der Nachweis einer bislang kaum berücksichtigten ur-phänomenologischen Perspektive in ihrem Denken und die Freilegung einer wahrhaft universalen Spiritualität wie Offenbarung des „Fleisches“.
Eine deutsche Übersetzung des späten Textes von Simone Weil, „Theorie der Sakramente“ (1943), ergänzt die Studien.

 

Inhalt

Einleitung

TEIL I: AUFMERKSAMKEIT UND ERKENNTNIS

1. Dimensionen der Aufmerksamkeit in cartesianischer und phänomenologischer Tradition: 1. René Descartes (1596–1650), 2. Nicolas Malebranche (1638–1715), 3. Maine de Biran (1766–1824), 4. Simone Weil (1909–1943), 5. Husserl (1859–1938) und die neuere Phänomenologie, 6. Ethisch-kulturelle „Aufmerksamkeit für das Leben“ heute

2. Aufmerksamkeit als Methode der „übernatürlichen Lektüre“: 1. Aufmerksamkeit und Wirklichkeit als „Notwendigkeit“, 2. Gehorsam und Freiheit innerhalb der reinen Aufmerksamkeit, 3. Die übernatürliche Aufmerksamkeit für das Gute

TEIL II: ETHIK UND OFFENBARUNG

3. Ethisch-metaphysische Radikalisierung der Epoché: 1. Berührungspunkte Simone Weils mit der Phänomenologie, 2. Von der „Lektüre“ zur „Nicht-Lektüre“, 3. Symbolisierungsprozess und Person-Sein, 4. „Ich kann“ und phänomenologische Letztbegründung

4. Sinnlichkeit als de-kreative Offenbarung: 1. Objekttranszendenz und Wahrnehmungsanalyse, 2. Die christologische Figuration im Wahrnehmungsvollzug, 3. De-kreation und Ich-Reduktion, 4. Individuierung und Übernatürliches

TEIL III: MACHT- UND TRADITIONSKRITIK

5. „Lektüre“ als machtrelevante Wahrnehmungsanalyse: 1. Einbildungskraft und Handlungsmotivation, 2. Schönheit und Weltganzes, 3. Imaginäre Zeitprojektionen und fleischliches „Diesseits“ der Zeit

6. Wirkungsgeschichte der Gewalt – hebräische und europäische Tradition: 1. Transzendenz und Gewalt: Rom, die Kirche und Simone Weils Anti-Hebraismus, 2. Fehlen der inkarnatorischen Vermittlung in Israel, 3. Frühe Offenbarungsbeispiele der Mittelmeerkultur: Ägypten und Hamitische Tradition

Ausblick: Universaler Wahrheitsbegriff und reine Geschichtstradition

Anhang: Simone Weil, Theorie der Sakramente (1943)

Abkürzungen der Werke Simone Weils

Gesamtbibliographie